以老人為主的「搶救國文教育聯盟」日前召開記者會，批評台灣年輕人「四無」與「六沒有」，也就是無禮、無義、無廉、無恥，以及沒有認同、沒有自信、沒有耐性、沒有願景、沒有志向、沒有主張等等。
所以呢？他們似乎認為大家多讀國文，就可以解決這些問題。
年輕人是否真的「四無六沒有」，還有待討論，而讀國文或古文能否修正上述缺失，又是另一個需要確證的問題。大教授開了個記者會，卻什麼道理都沒說清，只是在闡述個人對年輕人的反感，其言行恰好傳達出台灣當前「世代衝突」中最寫實的一面。
有趣的是，這些對於年輕人的負面幻想，往往正是他們自己的真實寫照。我們不妨一一檢視「四無」與「六沒有」。
講到「無禮」，某些年輕人可能不熟人情事故，因此顯得沒有禮貌。但年輕人不懂禮儀，仍有漫長的人生可以學，只要有良善的道德本心，終能慢慢展現出「禮」所要求的溫和特質。相對來說，某些老人學了一輩子「禮」，在公開場合卻只會縱橫吆喝，認為全天下人都虧欠他，這和「禮」的要求似乎有著不小的差距。
講到「無義」，不論是就「義」的傳統解釋「適宜」，還是當代的「正義」，年輕人這幾年的表現都是有目共睹，對於推動台灣社會公平正義改革有一定貢獻，但老人呢？到底是社會正義的助力還是阻力？
講到「無廉」，這更莫名了。年輕人不佔權位，哪有廉不廉的問題，但多得是老人高居廟堂，手腳卻不太乾淨。
至於「無恥」，之前大家才在探討年輕人臉皮薄，被網路責罵而難以自處的問題，怎麼會無恥呢？有些人還嫌年輕人恥力不夠呢。而某些權勢老人做錯事，天天被罵，卻還是神皮護臉，死守大位。就算被趕下台了，也會到美國、中國討拍拍，完全不認錯。到底是誰比較無恥？
至於「六沒有」，就更可笑了。
說年輕人「沒有認同」，「沒有主張」，但人家擺明就是「認同」台灣，更有許多年輕人公開「主張」台灣獨立。不和你一樣向中共搖尾巴，就說他沒認同、沒主張，這叫選擇性目盲。
其他像是「沒自信」，「沒有耐性」，「沒有願景」，「沒有志向」，更是傳統偏見。這些年來，年輕人在搞活動時的自信、堅持、企圖心和鬥志，自洪仲丘案以降的一系列公民運動中都可以看到。講創業，現今傳統產業發展的確有其局限，但也有許多新媒體與應用軟體界的青年開拓者在默默努力，怎能說沒有願景和志向？
你不支持這些活動，不瞭解這些業別，就說年輕人缺乏這些正面特質，這是無知，還是無賴？
相對年輕人，老人還更加接近「六沒有」的境界。
不認同台灣也行，你們到底「認同」的是中華民國還是中華人民共和國？
你「主張」統一還是獨立？為什麼要遮著自己的統一主張來談國文教育？
你有「自信」發動大規模社會運動實現道德改造計劃，而不只是開記者會嘴砲嗎？
你有「耐性」勤跑基層推廣理念，發展組織實力嗎？
你對於台灣發展說得出具體「願景」嗎？
你對於自己餘生又有什麼「志向」與規劃？一堆西裝阿伯老把每種公共建設都搞成百貨公司，這才叫沒願景、沒志向吧？
如果國文教育可以改善「四無」「六沒有」，那你們讀那麼久古文，到底讀出什麼？你們在人生中都曾經攀上高位，擁有實權，最後又做了什麼？
想推展自身的理念，大可「以身作則」，用自己的表現當作正面範例，不必透過抹黑年輕人的方式來提升自己主張的有效性。
當年輕人正努力改變這個國家的僵化體制，老人們卻跳出來大搞「王政復古」，不但沒辦法證明這套傳統作法可行，還講什麼「沒文化」「會變菲律賓」，實在是笑死人。
菲律賓有沒有文化，去google就知道，連google都不會，還想出來教年輕人？該不會是從四書來瞭解菲律賓？孔子教你種族歧視嗎？
「術業有專攻」。讀「國文」最確定的結果，就是能知道一些「國文」。「國文」頂多是某些「地理」「歷史」「文化」「倫理」知識的載體，不會是最新、最完整的萬能知識領域。這些「搶救國文教育聯盟」的國學大師們或許真有一定國文學養，但離開老本行，其實只是普通的阿伯和阿婆，其意見相對狹隘與不足。
但和他們有類似想法的老人不少。這些老人以為自己最愛國、最有前瞻性、最懂真理、書讀最多，而年輕人盡是亡國敗家子。所以當搶救國文教育聯盟出來發聲，還是有人跟著敲邊鼓。
這樣想，或許可以讓老人們活得爽快些。但罵完之後，不妨仔細檢查一下，你指著罵的，到底是年輕人，還是鏡中的自己。
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